BPEX

En aquellas famosas elecciones de octubre de 1982 la gente tuvo mucho donde elegir. Aun no estaba ahormada la democracia, y el régimen permitía una libertad elástica, y todo era más abierto que ahora, con un bipartidismo ramplón en mando único y dictatorial. La ley de partidos respetaba la libertad, y no había un uso partidista de la legislación, ni la corrupción de las instancias jurídicas y judiciales, electorales de hoy, pese a que se mantenía el cotarro francoide de la cosa, la famosa transacción en transicción y tentetieso.
Traigo, de mi hemeroteca, un folleto de Bloque Extremeñista Popular, formación de izquierdas con la que colaboré, principalmente en Cáceres, por los primero años ochenta. Y la cabecera de dos números, el 1 y el 3, de EXTREMADURA LIBRE, la publicación portavoz de aquel intento de aglutinar el extremeñismo revolucionario y darle fuerza. Como es natural los entendidos de la cosa en Extremadura, la oficialidad, nada han hablado de esto, no existe para ellos, ignorantes y tendenciosos como son. Y no es que tuvieran mucho éxito electorero, que no lo tuvieron ante la apisonadora del régimen, el psoe, bien subvencionado de los bancos y de la oligarquía con poder económico, aparte de abundantemente jaleado por los medios de comunicación a su servicio, que así era muy fácil y posible ganar elecciones. Evidentemente no en libertad e igualdad de oportunidades. A toro pasado la movida se ve muy bien, pese a los analistas empingorotados y mentirosos...
Para quien quiera leer el folleto y las cabeceras: pinchar con el puntero del ratón sobre las mismas y se abren a apantalla completa. De nada.

PARA UN DÍA DE FEBRERO

Como miembro del Comité Antifascista de Cáceres repartía este comunicado el mismo día siguiente al 23-F, por Cánovas, que es una zona central de la ciudad, sobre la caída de la tarde. De pronto el grupo que hacíamos eso, unos siete u ocho, nos vimos rodeados de policías de paisano y como venían a por nosotros, nos agarraban -a los que pillaron- y detenían. Por mi posición pude salir corriendo para la parte externa del parque, con policías siguiéndome, y a todo correr entre la gente que todavía transitaba. Podrían ser las nueve y pico de la noche... Saqué ventaja y me metí en un cine, justamente cuando iniciaba nueva sesión. Vi a los polis husmear por la sala, me arrellané en la butaca y en la oscuridad, de manera que pasaron de largo... Al terminar la peli, aunque me parece que fue antes, fui para la comisaría y pude enterarme de lo que pasó, pues ya había familiares y gente conocida, de apoyo y demás, interesándose por los detenidos que estaban allí... Que mis compañeros habían sido detenidos por alterar el orden público, o tener pretensión de ello, basándose en la petición final que se hacía en el manifiesto de ir detrás de la manifestación convocada por la gente de orden y pasteleo: AP-UCD-PSOE-PCE contra la intentona del 23-F..., manifestación que fue días después; pero que a esa fecha no estaba determinada...
Y efectivamente, la policía mantuvo, contra toda la ley vigente y el derecho, secuestradas a las diez o doce personas que se detuvo, arbitrariamente y con todo despliegue policial, hasta que pasó la hora de aquella mani de los conformistas, de los entreguistas y pasteleros con las fuerzas franquistas, porque ellos mismos lo eran. Desde entonces lo vi muy clarito, por si antes no lo tenía, lo que pretendían esos partidos de orden y trepa. Se podría salvar el PCE; pero a esta hora la mayoría de sus jerifaltes, de aquella hora, están ya trepados a puestos y poltronas bien remuneradas a cargo
s de fondos públicos, del PSOE.
Recuerdo que entré en la comisaría y pedí que me detuvieran, que se me había seguido y no lo pudieron hacer. Y se me dijo, por autoridad policial, que no y que dejara de hacer el héroe, que ya había suficientes para escarmiento. Recuerdo que al día siguiente convoqué asamblea permanente a la puerta de la facultad de letras, en la Avenida de los Quijotes, ya que uno de los delegados de la misma fue detenido, y etc.
Es evidente que este suceso no fue contado por la oficialidad imperante, ni la movilización que aquel Comité Antifascista hizo entre el estudiantado y la población, haciendo un claro llamamiento, frente a la desinformación e indefinición de los partidos que se llamaban democráticos. Indeterminación, indefinición y espera a verlas venir, llamando a la población a obedecer a las autoridades y punto... Bueno, menos en la falcultad de Derecho, en donde en una asamblea sólo se plantearon que se pusieran a un lado los que estaban a favor del golpe, y a otro los que estaban en contra, resultando que la mayoría estaba a favor... Y quien fue testigo lo recuerda, no es broma, el facherío por aquella época, entre el estudiantado cacereño de Derecho era grande, incluso hay por ahí alguno y alguna dirigente sociata y cargo público importante, en la actualidad, que se posicionó a favor del golpe...

Y es que desempolvando un viejo baúl que andaba por la casa, cabe la de mis padres, en donde tengo todavía libros y cosas. Estoy reordenando la riquísima colección de documentos, panfletos, carteles, folletos, publicaciones de orden político, cultural, social y sindical desde 1973 hasta 1989... Como curiosidades hay una revistilla o boletín repúblicano, que se repartió por Llerena en 1974 con generosidad, editado por la Junta Republicana de Llerena, hasta esto que traigo, o revistas y folletos del extremeñismo revolucionario, poco a nada conocido a día de hoy, con inquietudes, análisis, críticas y perspectivas de lo que luego ocurrió en esta región: el dominio absoluto del caciquismo imperante, el lavado de cara del franquismo para remozarse como democracia, etc. Así que en los próximos días traeré y expondré esta parte del recuerdo de lo que pasaba, también. Aparte de lo que decía el diario regional único HOY, y los medios de propaganda del régimen impuesto. Lo que llamaban marginales, con ese desprecio de ricos y caciques de los de siempre.
Vivir para ver.
Hoy, por mucha martigala que me mientan, veo que aquello sirvió para bendecir y consagrar a los que mandarían o heredarían aquel franquismo viejo en uno nuevo, hasta el presente. Fue un hábil golpe publicitario en el que se alejó a todo lo molesto, marginal, errado, crítico, de abajo y se bendijo eso que se llama democracia parlamentaria. Amén.

EXTREMEÑOS EN MAUTHAUSEN

Hace unos días hablaba de vestigios nazis en Llerena, o de las memorias de un luchador de los de abajo, Olegario Pachón Núñez. Y sigo, desde otra óptica, y no por las manidas y trilladas veredas electorales y partidistas utilitarias, porque no tienen otra cosa que aportar, de los más, sino por la de los comprometidos con el bien y la paz, la verdad y la generosidad, que siempre somos menos, por eso la cosa va tan de puta pena...

Cuando las tropas coloniales africanas inician la toma del Estado y de la nación españolas, para salvarla, dicen, como si fuera un cuartel, del enemigo, en julio de 1936, en la guerra social abierta de 1936-39, las primeras batallas y escaramuzas, en que se hace víctima a la población, se libran en Extremadura, que es el territorio propicio para experimentar el terror del ejército en marcha, y crear en todo el país el miedo a la horda redentora… Así que, como está suficientemente mostrado por estudiosos, y que yo sé, por testigos, desde pequeñito. El sur de Extremadura fue campo de experimentación del miedo y del terror de los cruzados de la causa cuartelera para crear canguelo, entreguismo y, de esa manera tan militar, poner a las gentes con el corazón en un puño para que se rindieran ante los militarotes en mando y dominio. Y como el rojerío era apabullante en esta tierra, pues iban a saco y sin cuidado, que en Llerena mataron gentes de derechas, concejales de la CEDA, por ser de aquí, que sólo el nombre ya era indicio de rojez, y quemaron la iglesia mayor de la Granada, sin empacho ni miras, y les daba lo mismo que fuera monumental, lo mismo que a aquel legionario que acertó a más de dos mil metros en tol corazón de la Pintura de la Inmaculada Concepción, en el arco de Montemolín, y en el templete que se hizo en el siglo XVI para conmemorar la llegada de Felipe II a Llerena, vía Portugal, rey y roque a ambas naciones... El acierto en la pintura mural fue tal que por ahí se está yendo todavía, y esto lo leí al amigo José Alejandre en el foro de la web del ayuntamiento, y también lamento con él que los que deben cuidar de nuestro patrimonio sean tan dejados de una víctima del terror cuartelero en Llerena, nuestra Inmaculada Concepción del Arco de Montemolín..., que con estar en lo alto de una de las seculares entradas de la amurallada Llerena, y dándole en el corazón, como dice la sabiduría popular, es muy significativo. Y lo digo sin ironía, sino como lo vive el pueblo que lo sabe, con sus creencias y valores, más allá de partidos, banderías, derechas e izquierdas. Es más, mi madre entendía que la coherencia en ser creyente estaba en ser de izquierdas, que los de derechas como que no, oíga, que no... Y me sumo, que ya es hora de arrebatar al poder la chulería del credo desde hace siglos. Y quien sepa entender que entienda, que está claro lo que digo...
Por eso fueron muchas las personas asesinadas para escarmiento, para ejemplo meramente, para meter miedos y concitar rendiciones. La población de esta parte de España fue elegida, por estrategia y azar, para que los demás miraran qué les pasaría si no se entregaban a los sublevados. La matanza de Badajoz, los escarmientos de los asesinados en su plaza de toros luego de ser tomada, que se dice que la sangre tenía una palmo... Por eso aquella guerra no se puede llamar nuestra, ni que nos digan que si en los dos bandos había malos, que si eran iguales… No, en poblaciones como Llerena no se mató a nadie del llamado bando nacional, ni se les hicieron daños personales mínimos. Sí se detuvo, preventivamente, a personas que se manifestaron como proclives a los sublevados. Qué mínimo con una legalidad vigente. Sin embargo cuando Llerena es tomada por las tropas facinerosas, mataron a diestro y siniestro, metieron terror a las gentes, e incluso estuvieron fusilando hasta bien avanzado el mes de noviembre, por gusto, para escarmiento, sin otra razón que hacer que se corriera la voz, más allá del frente, y la gente se acojonara. Que ya se encargaba Queipo de Llano de predicarlo electoralmente por Radio Sevilla. Y así en todo el territorio tomado del sur de Badajoz. Por ejemplo, mi abuelo materno fue asesinado, con once de Trasierra, como un 20 de octubre…, enterrado en fosa común con cal viva…, el paterno andaba huido por esos campos, que volvió meses después y salvó la vida de puro milagro y porque un juez nombrado por los sublevados dio la cara por él, no sin obligarle a poner un cartel, desde la mañana a la noche, a la puerta de la casa en que vivía, que decía yo fui comunista, o algo así, cuando el hombre era ferroviario y estaba afiliado a CNT, como trabajador…
Pero algunos huyeron. Ya hablaba hace unos días de Olegario y su refugio en Francia. Y sería curioso adivinar la peripecia de un campesino extremeño joven corriendo de la guerra y de los militares sublevados y coloniales africanos, por media España, luchando por la legalidad republicana; pero más que nada para salvar el pellejo, que era lo primero, huérfano de la fortuna y víctima de los estados, militares, ideas e intereses que tal vez le traían ajeno…, y luego adentrarse en Francia, y ir a parar a la Europa profunda, porque Mauthausen está ahí, en la Europa profunda, en Austria; y morir como un perro a manos de los socios de los militares cruzados de la causa del fascio. Y todavía hay gente que dice que barbaridades se cometieron en los dos bandos. Sí, seguro que hubo, no lo niego, pero con consecuencias de lo primero, ya que aquí se puede decir que el que da primero da dos veces, y en este caso la segunda vez que dio se dio a sí mismo.
Extremeños en Mauthausen. Pongo la lista, que creo provisional aunque sea oficial, muchos morirían en el camino, otros no tuvieron nombre ni registro, ni lista…

Estoy muy en desacuerdo a como se lleva esto que llaman memoria histórica, incluso ese nombre me parece desacertado, falso, incluso insultante con los que nunca olvidamos, comprendemos, anotamos, tomamos nota para que el hombre no sea lobo para el hombre. No otra cosa, no otra postura. Y condeno el uso electoral que un psoe moderno, heredero y protegido del franquismo, de ahora, que nada tiene que ver con las víctimas de entonces, hace de todo esto, de manera descocada, insultante, fascista, sin vergüenza alguna, y condeno a todos aquellos mamporreros que trabajan en esa causa, la de beneficiar electoralmente a los propiciadores del terrorismo de Estado y sus hazañas últimas, los que se alían con quien sea con tal de cazar poder, los que por su inveterada estupidez, torpeza, engaño y poca claridad para posicionarse en un terreno claro a la hora de defender posturas, provocan lo que llaman crisis y sus efectos sobre los de abajo. Y como muestra parva aporto la condonación de 15.000 millones de euros a los clubs de fútbol, en su débito a la Hacienda Pública, y la entrega, gratis y total para su lucro, de esos 150.000 millones de euros a los principales bancos, no para mejorar la economía para los de abajo, sino para que sigan con sus trinques y especulaciones, y lo más canallesco es que con los dineros insuflados en la sociedad por el gobierno (ayuntamientos, gobiernos autonómicos, etc.) se está manteniendo la estructura de una de los puntales de actividad causante de la crisis por lo especulativo: la construcción y obras…
Por ello que el psoe se lleve calentito las rentas de los muertos en aquella guerra civil abierta de 1936-39 es espeluznante y atroz. Y de una maldad sin límites para los herederos… Bien es cierto que el psoe de ahora se ha trabajado a gente ignorante para manipularla, pero eso es obvio y desvergonzado… Es como si se hubiera arado en el mar, es como si el Estado de Israel, por poner un parangón al pelo, fuera el beneficiario del Holocausto judío en la II Guerra Mundial… Semejante barbaridad está pasando aquí y ahora, con toda la tranquilidad y colaboración subvencionada de la linda progresía que se llama de izquierdas.

EXTREMEÑOS DEPORTADOS MUERTOS EN MAUTHAUSEN

PROVINCIA DE BADAJOZ

Ahillones: Antonio Martín Pilar, Juan Mateo Hernández y Francisco Romero Guerrero.
Albuera (La): Arturo Romero Martínez.
Alburquerque: Antonio Gemio Sánchez.
Alconchel: Ramón Arboleda Silva y Plácido Vargas González.
Aljucén: José Prieto Barrero.
Almendral: Manuel Álvarez Romero y José Nogales Domínguez.
Almendralejo: Abad Gutiérrez Mije y Diego Muñoz Caro.
Arroyo de San Serván: Manuel Cangas Barro.
Azuaga: Vicente Burgos Prida, José Carrizosa Rodríguez, Juan Chavero Zapata, Fernando Fernández Luján, José Antonio Gallego Hernández, José Grueso Muñoz, Agustín Merino González, Manuel Naranjo Ojeda, José Pulgarín Bermejo, José Ramírez Domínguez, Rafael Rico Gala, Luis Ruiz Sabido, Manuel Sáez Murillo, Roque Saez Murillo, Antonio Vera Expósito y Manuel Vizuete Carrizoza.
Badajoz: Isidoro Barrena Regalado, Federico Lencero Peliz, Luis Medino Montes, Demetrio Morales Morales, Cirilo Moreno Rivera y Francisco Serrano.
Benquerencia de la Serena: Manuel Arena Murillo.
Berlanga: Antonio Hernández Rodríguez y José Antonio Sarabia Vázquez.
Bienvenida: Jesús Pérez Ortiz.
Burguillos del Cerro: Antonio Cerrajero Jiménez.
Cabeza de Buey: Joaquín Calderón Rodríguez, José Domínguez Calvo y Agustín García-Risco Claro.
Castilblanco: Vicente Bermejo Rivero.
Castuera: Gerónimo López Fernández y Francisco Sánchez Custodio.
Coronada (La): Ramón Orejudo Orellana.
Don Álvaro: Ángel Camacho Mateo.
Don Benito: Luis Álvarez Palomero, Ramón Cerrato Ramos, Luis Chaparro Rodríguez, Vicente Díaz Capilla, Felipe Gómez Rodríguez, Manuel Lama Barjola, Juan Nieto Cerrato y José Quirós González.
Esparragosa de la Serena: Cándido Benítez Bastias, Leopoldo Caballero Dávila, Pedro Campos Cáceres y Manuel Rosa Villar.
Fregenal de la Sierra: Antonio Martínez Pérez.
Fuenlabrada de los Montes: Felipe Barbo Ramírez, Vicente Camarero Picatostes y Ginés Higuera Toledo.
Fuente de Cantos: José Aradilla Domínguez, Ricardo Arteaga Yerga, Benito Borrego Berjano, José María Delgado Lebrato, Teófilo Fernández Barriente, José Fernández Saez de Tejada, Casimiro García Becerra, José Jiménez López, Javier González Muñoz, Antonio Goya Diosdado, Casildo Hernández González, Luis Lamilla Sánchez, Manuel Lamilla Sánchez, Celedonio Lobato Yerga, Rafael Lobato Yerga, José Macarro Robles, Bautista Miranda Duarte, Antonio Moreno Cortés, Casimiro Nuñez Giménez, Rafael Real Santos, Santiago Rojas Hernández y Bernardo Roldán Carrasco.
Fuente del Arco: Antonio Rubio Barragán.
Garbayuela: Ciriaco Camacho Camacho.
Granja de Torrehermosa: Manuel Calero Díaz, Juan García Garrido, Manuel Gutiérrez López, José Antonio Ordóñez Cano y Emilio Santiago Hinojosa.
Guareña: José Barrero Román, Santiago Isidoro Rodríguez, Federico López, Mateo Palmarín Moruno, Pedro Pascual Monago, Valentín Pérez Palomares y Antonio Ramos Ortega.
Haba (La): Julián Capilla Manzano.
Helechal: Miguel Calvo Sánchez.
Herrera del Duque: Pedro Bonilla Quilez, Higinio Muga Calderón y Santos Sanandrés Díaz.
Higuera de la Serena: Pedro Merino Romero.
Hornachos: Joaquín González Sánchez, Antonio Muñoz González y Miguel Salguedo Nieto.
Jerez de los Caballeros: Alfonso Fernández Navarro, Sebastián Matamoros Albano y Florentino Vega Delgado.
Llera: Antonio Carrasco Tapias, Alfonso Macía Barrero, Joaquín Macía Barrero y Manuel Piña Barrero.
Llerena: Diego Florido Manzanares.
Magacela: Félix Donoso Donoso.
Maguilla: Lorenzo Bermejo Molina.
Malpartida de la Serena: Domingo Calderón Algaba.
Medina de las Torres: Ceferino Ramírez Rey.
Mérida: Sebastián Barrena Tobal, Antonio Gallardo Sánchez y Alejandro Jiménez Cruz.
Navalvillar de Pela: Francisco Moñino Gallardo, Luis Pastor Juan y Pedro Trenado Serrano.
Oliva de la Frontera: Juan Macarro Delgado, Vicente Márquez Pérez, Antonio Soto Torrado, Antonio Torrado Balcalegro y Miguel Torrado.
Olivenza: Librado Almeida Martínez, Antonio Cayero Vivas, Manuel García Jara, Antonio González Álvarez, Vicente Hurtado Álvarez, José Martínez Rodríguez, Gabriel Méndez Sousa y Aurelio Ramallo Martínez.
San Rafael de Olivenza: Raimundo Escudero Bravo.
Orellana la Vieja: Ramón Carmona Marfil y Emilio Collado Saez.
Palomas: Antonio Espinosa Seguro, Dámaso Pozo Trejo.
Peñalsordo: Feliciano Giménez Donaire.
Peraleda del Zaucejo: Juan Trujillo Trujillo.
Puebla de Alcocer: Emilio Murillo Cerrato.
Quintana de la Serena: Diego Benítez Tejada, Cecilio Hidalgo Martín, Tiburcio Murillo Guisado y Lorenzo Trejo Romero.
Rena: Adolfo Cabeza Fernández.
Retamal de Llerena: Emilio Algaba Naranjo, Antonio Godoy Pinto y Juan Tamallo Pinto.
Ribera del Fresno: Jorge Báez Asensio, Pedro Caballo Vázquez, Juan González Lozano, Severo Megías Vacas, Antonio Pizarro Delgado, José Rodríguez Toro, Luciano Suárez González, Santiago Vital Enríquez e Isidro Zapata Meneses.
Salvatierra de los Barros: Juan Sosa Olivera.
Santa Amalia: Juan Facila Nieto y Juan Gómez Rebollo.
Siruela: Juan Cabello Cabello y José Camacho Recio.
Talarrubias: Agustín Paniagua Peco.
Talavera la Real: José Becerra Domínguez y Manuel García Fernández.
Valencia de las Torres: Lino Agudelo Pilar, José Cabanillas y Juan Cabrera Escuder.
Valencia del Mombuey: Joaquín Díaz Gudiño.
Valencia del Ventoso: Joaquín Delgado Bravo, José de los Reyes Nuñez y Manuel Sánchez López.
Valverde de Leganés: Miguel Aparicio Espejo, Luis Espejo Bravo, Juan Gimeno Olivera, Manuel Gimeno Olivera, Anselmo Hernández Bravo, Justo Sánchez Acebedo, Eugenio Torres Antúnez y Ángel Velázquez Bravo.
Valverde de Llerena: José Bravo y José Vera Llanes.
Valverde de Mérida: Pedro Pajuelo Manzano.
Villafranca de los Barros: José Hernández Suárez, José Hidalgo González y Manuel Torres Martín.
Villagonzalo: Lorenzo Espinosa Casablanca, Alonso García Castanera y Luis Mendoza Fernández.
Villalba de los Barros: Domingo Diosdado Martínez.
Villanueva de la Serena: José Atanasio González, Francisco Carmona Casilla, Juan García Acedo, Pablo González Escobar, Andrés Olivares Barjola y Juan Sánchez Santos.
Villanueva del Fresno: Manuel Fernández López.
Villar del Rey: Dionisio Alvarado Rodríguez, Lázaro Márquez Nevado y Guillermo Moreno García.
Villarta de los Montes: Víctor Ferrera Garrido.
Zafra: Julián Moreno Patarro.
Zalamea de la Serena: Ezequiel Jara Doblado.
Zarza (La): Gerónimo Benítez Dicha, Lucas Benítez Trinidad, Ildefonso Flores Trinidad y José Paredes Monje.

PROVINCIA DE CÁCERES

Aldea del Cano: Graciano Gil Iglesias y Enrique Giménez García.

Alía: Teodoro Laguna Belvís y Plácido Moyano Rodríguez
Arroyomolinos: Francisco Vasco Cortés.
Baños de Montemayor: Máximo Cabezalí Paniagua.
Berrocalejo: Elías Fernández Martín, José Fernández Martín, Agapito Mesa Bravo, Aurelio Pedraza Paniagua.
Cáceres: Juan Montero Ruiz(?), y José Polo Mirón.
Cadalso: Celestino Carbajal Pérez.
Cañamero: Eugenio Bau Rodríguez, Rafael Broncano Barba, Francisco Durán Domínguez, Santiago González Sánchez.
Casar de Cáceres: Manuel Andrada Rey.
Casas de Miravete: Máximo Montes Izquierdo.
Casas del Monte:Tomás Iglesias Iglesias.
Casatejada: Juan Nuevo Vázquez y Félix Sobrino Vaquero.
Casillas de Coria: Teodoro Martín Gutiérrez.
Castañar de Ibor:Teodoro Carretero González.
Coria:Moisés Dorado Rivera.
Garciaz: Simón Carrasco Fernández.
Guadalupe: Víctor Gamino Quiroga y David Sánchez.
Guijo de Coria: José Iglesias.
Jerte:Víctor Blanco Calles.
Madroñera: Ramón Bardo (?), Alfonso Bonilla Díaz e Isidoro Sánchez.
Malpartida de Plasencia: Bernabé Tomé Ovejero.
Miajadas: Felipe Díaz Cruz, Miguel Sosa Tostado (?), Vicente Martín Manuel.
Navalmoral: Manuel Sánchez García.
Sierra de Fuentes: José Iglesias Rivera.
Solana-Cabañas: Vicente Pina Seco.
Talavera la Vieja: Fermín Arroyo Morón, Román Gallego Fernández, Saturnino Giménez Fernández, Jacinto Manzano Sánchez y Segundo Tejeda Giménez.
Talaveruela de la Vera: Cecilio Baena.
Talayuela: Bonifacio Blázquez Fernández y Salvador López Giménez.
Tejeda de Tiétar: Wenceslao Muñoz Lobato.
Valdelacasa de Tajo: Andrés Toribio Blázquez.
Valverde del Fresno: Pedro García Margallo.
Villanueva dela Vera: Luis Morén Gómez.
Villar del Pedroso: Sixto Díaz Jarillo y Saturnino Rivera Álvarez.
Villar del Pedroso-Navatrasierra: Celestino Garvín Delgado y Julián Rivero Garvín.


Fuente: Benito Bermejo y Sandra Checa. Libro Memorial. Españoles deportados a los campos nazis (1940-1945). Editado por el Ministerio de Cultura. Año 2006.

NOTA. Las fotos son del Arco de Montemolín, en Llerena, desde la Avenida Ancha de Sevilla, en la que acerca más el arco se puede ver la silueta de una pintura de la Inmaculada Concepción en la parte alta, en el templete sobre la puerta y debajo de la cruz. Posiblemente sea del siglo XVI, de cuando se hizo, o se rehizo, con motivo de la visita de Felipe II a Llerena, esta entrada antigua de la muralla.

SUEÑOS Y LIBROS

Ayer como que limpio y preparo a fondo mi dormitorio para el tiempo que viene. Y retiro libros ya leídos, o casi, otros que abandoné y, en fin, de la mesilla de noche, o biblioteca de sueños. Porque he comenzado otra vez a tener sueños, que hacía como año y medio que nanay. Y he sacado la libreta gorda de los sueños del cajón de la mesilla de noche para anotarlos, que los hay desde 1996, en ella, puntualmente registrados y dedicando media hora, inmediatamente después de despertar, a hacerlo, con todo lujo de detalles. Eso es un tesoro que, si se hace con fiel cuidado, lleva a un conocimiento de uno mismo más que todas las tonterías que hacemos para ello. Barato y sencillo. Además de muy agradable. Siempre lo he hecho en los treinta y tantos años de mi diario, pero cuando me acordaba y siempre muy brevemente, pues ya habían pasado horas desde el sueño.

Bien, pues me encuentro con el acabado texto de Sobre las Mujeres, de Ateneo de Náucratis, que es el libro XIII de La cena de los eruditos, obra simposial de carácter enciclopédico del gramático mencionado. Este texto que leí entre medio aburrido y con cierto jolgorio se ocupa de un asunto propio y manido de los simposios clásicos: el erotismo, el amor y los enamorados; pero no demasiado… No voy a poner la ficha completa de libros ni autores. Allá se busque...

De mi maestro Ricardo Senabre creo que me releí Literatura y público, un texto necesario para entender una y el otro. Y cuando digo necesario lo digo en verdad, no es retórica. Sólo mencionar parte del índice:

ÍNDICE

Un mensaje en busca de destinatario
Fracasos y éxitos
La lectura privada
La autobiografía como coartada
Como las paga el vulgo…
Traducciones y modas narrativas
Un caso complejo : I promessi sposi
La novella pastoril
El público y la constitución del género novelesco

Y un texto selecto:

Sería perogrullesco subrayar a estas alturas que el mensaje –cualquier mensaje, y no sólo el especcíficamente artístico- es como es en virtud de la intención, la sensibilidad y la capacidad linguística del emisor. Esto es cierto, pero su misma evidencia resulta perjudicial. Al destacar el hecho en primer plano queda oculta otra posibilidad no menos relevante: el papel del receptor. El alumno no habla igual con su professor que con un compañero de clase; el médico no comunica al enfermo la dolencia que ha descubierto en éste con las mismas palabras que utilizaría para informar del hecho a otro médico; el conferenciante no suele escoger el tema de su disertación ni exponerlo de igual modo ante un público heterogéneo y ante un auditorio de especialistas de un determinado campo del saber. En casos como estos, de todos los cuales hay ejemplos en nuestra experiencia cotidiana, es indudable que la naturaleza y las condiciones del receptor condicionan la forma del mensaje. No contamos un suceso a un amigo al que encontramos casualmente en un paso de peatones con el mismo pormenor con que lo haríamos en una tertulia.

Y ese texto elegido puede dar una idea de como se desarrolla este estupendo y clarividente trabajo de Senabre que releí…, de otra manera.

Hispanidad y judaísmo en tiempos de Espinoza, Edición de La Certeza del Camino de Abraham Pereyra, a cargo de Henry Méchoulan, de Ediciones Universidad de Salamanca. Este texto ha sido de devaneos y lecturas incompletas, que paso para mejor momento. Siglo XVII en la comunidad judía de Amsterdam. Judíos huidos la mayoría de España, a través de Portugal, muchos de ellos extremeños de origen, y habían mantenido su amor y su interés por la cultura española. Eso dio lugar a una producción literaria en castellano cuyo valor y atractivo crece cada día, o crecía, que con la crisis no sé… Por cierto bastantes palabras, modismos y giros de Extremadura, y del sur de Badajoz, en el uso de la lengua castellana de este Pereyra... Y hay otro factor, los que se reencuentran con la fe de sus antepasados y los que pasan de religión, siguiendo la exigencia de la racionalidad en marcha por aquel tiempo… Estalla una manifestación de la tensión ortodoxa-heterodoxa en aquel mundo judío de origen español. Tensión entre filosofía moderna y teología con todo lo que trae… En esas aparece como destacado Abraham Pereyra, judío que huye de España, llega a Amsterman y allí hace una gran fortuna, se convierte y escribe un libro admirable en muchos aspectos: La Certeza del Camino. En castellano peculiar de la comunidad judía de Amsterman, que aporta un texto fundamental para la historia de las ideas y de la cultura española en uno de sus exilios, uno más, de los externos, pues aquellos judíos holandeses se sintieron profundamente españoles, pero no de la patria usual sino de la universal y otra, la mía seguro… Muy aleccionador y muy explicativo de todos los exilios, en mi lectura. El castellano de este texto, pulcramente editado y transcrito, es apasionante para degustadores y gente sin prisa ni mollera alocada, academicistas o enteradillos varios de tesis, sín-tesis, y otras síes... Bocato de cardinale, no bocata, ¿ei?, que me digo; pero no conviene meterse mucho en el mismo, sino se acaba escribiendo con la grafía que usa, y así puede poner a del verbo haber sin h y entonces va aquel o aquélla puntillosa enteradilla/o y te dice, mira si no sabe ni escribir…, y la cagas… Que a veces suelo hacerlo aposta, en comentos en entradas de gentes de blog y demás, que pongo mala grafía, no la ortográfica convenida, sino la que me peta, y el personal se mosquea y llega a valoraciones de desvaloración… Porque escribir con ortografía no significa más que eso, no necesariamente ser culto, como coligen los listillos al uso, sino obediente con lo que manda la RAE, que un día me canso y la mando al peo y bien lejos, con su Reverte y todo...

Bueno, y pasamos a la revista Arquipiélago, 82, dedicada a Imre Kertész, premio Nobel de Literatura, escritor de segunda fila…, lo titula. La verdad es que no leí casi esté numero, cada día me interesan menos los premios, y mucho menos los Nobel…

Recobrar el sentido, de Tomás Segovia, ensayos del poeta del que leo también su poesía completa, inmerso en ella, a rachas, desde hace dos años… Me vi a saltos de mata la Lecturas y Platón a la vista… Me interesa la marginalidad de este poeta y profe español que vivió casi todo el tiempo en Méjico, por completar la que me aporta Abraham Pereyra, claro es.

De Nocturno de Chile, de Bolaños, no digo nada, que ya hay enteradillos y critiqueros que lo dicen todo. Monólogo que sufrí en mis noches antes del sueño, y en un verbo llevadero y lúcido.

Francesos Colonna me visitó alguna vez en la piltra, cabe el sueño o cercano al mismo, que lo atemperaba o crecía, con su Sueño del Polífilo (Venecia, 1499), al cuidado de Pilar Pedraza, escritora que recomiendo a todos aquellos que quieren ver otros lados de la realidad histórica, sorprendentes y geniales en algún caso. Dice la contraportada que es libro de los más curiosos y enigmáticos que hayan visto la luz, bajo el signo del Amor. Para mí aun, a medias y con idas y venidas al mismo, es todo un misterio que me apresto a desvelar antes del final del verano…

SONETO EN QUE UN DISCRETO
DESCUBRE LO QUE EL CONDE ESCONDE

Este coño profundo en que nos sume
el Conde de Abascal es un enigma,
es coño de jazmines sin estigma
en que el hondo inconsciente se consume.

Este coño del Conde es paradigma
de en qué se ha de buscar lo que se asume,
zambullirnos por ver qué nos resume
allí donde el deseo es alfa y sigma.

Es coño en el que ondean los delfines
y coño en el que el Conde nos refleja.
Es coño de pantanos y jardines

y coño sin contrato ni pareja.
Es coño en que las causas se hacen fines
y el humano vivir se desmadeja.


(DE JOAN SERMÓ; SECRETARIO DE LA CASA DE ABASCAL; MUY ENOJADO NO PORQUE SU SEÑOR EL CONDE
HAYA PICADO EN POETA
QUE ES MAL PASAJERO QUE SE CURA CON LOS AÑOS;
SINO POR LA DISFORME TULBAMULTA DE POETASTROS
CON LOS QUE TIENE QUE LIDIAR
DESDE QUE EL CONDE DE ABASCAL FRECUENTA
EL AMENO COMERCIO CON LAS MUSAS).

SE PROHÍBE HACER VERSOS

Verás, entre meadas y meadas,
más meadas de todas las larguras…

(Rafael Alberti, Se prohibe hacer aguas).

Verás, entre rijosos y rameras,
poetisos y poetastras a millones,
unas lesbianas, otros maricones,
y todos ellos moscas cojoneras.

Los verás escarbar en escombreras,
en zahurdas de inmundas deyecciones,
hozando su ración de hiperbatones
para hilar en la mierda sus quimeras.

Patéticos poetas, que titilan
al metálico son de los argentos
y, genuflexos al din-don, se encorvan;

y las más de las veces asimilan
la triste condición de los sostenes,
que cuanto más agrandan, más estorban.

De Todos los coños el coño y otros poemas profundos, Ediciones la Discreta, Conde de Abascal. Y juro que no soy yo ni me hago pasar por otro… Una auténtica gozada y el secreto de saberlo aparte del mundanal encenagado de la mala poesía que hoy se vende y premia…

Otro poeta que sacó Manual de Infractores, J.M. Caballero Bonal, y su poemario compré y anda como sin casi leer pues se cae de las manos con el sueño o lo manido de los versos libres, y los temas, no sé bien. Pongo para tomar en su momento. Porque ya se sabe, cada libro tiene su momento, que como dice el maestro Senabre, no se me puede ahora hablar de ese asunto, o no es la ocasión, ni el momento, tal vez para acceder a Caballero Bonal deba estudiar más, leer mucho y vario, que no sé…

Otro clásico, leído a salto de mata, porque está escrito para ser así, lo siento. Historia de los animales, de Claudio Eliano, en torno a 170-249 d. C., helenismo tardío, estupenda escritura sobre la fauna en sus consideraciones biológicas reales y sus simbolizaciones lúdicas, ciencia y fantasía medievalizante o premedieval. Un paso antes que su paisano Francisco de Asís, por su condición de inspirado cantor de las virtudes ejemplares de los animales, prestigisoso modelo de nuestro Fray Luis de Granada, defensor de los seres privados de razón pero muy razonables, noble antecesor de los modernos apóstoles y defensores de los débiles e indefensos, sobre todo de los animales en extinción o en maltrato, o en peligro… Toda una revelación a cierta moda en las ciudades y material histórico para las sociedaddes protectoras de animales. Única asociación humana a la cual, como Borges o Buñuel, puede uno pertenecer con orgullo.

Tengo dos estudios y biografías de Wihelm Reich. Andaba en la de Michel Cattier, editada en Venezuela en 1971. Me hice de ella, segunda mano, en 1975, y nunca la terminé, además es densa y de lectura o relectura calma, que llevo como treinta años…

José María Ridao me desilusionó por el título de su libro: Contra la historia. Y casi lo tengo terminado. Es buen texto para despabilar tontunas en torno a la patria, el Estado, las ideologías encubiertas, la soberanía, la raza y el nacionalismo. Pone peras a cuarto a necionalistas varios y diversos. Pero es mucho más que eso, una reflexión valiente y necesaria, tal vez necesitada de lectores inteligentes, sobre inquietudes del ahora, bueno de hace como unos años; pero que perviven, adornadas de crisis, gripes y furgo…

Y había como diez títulos más que ya expurgaremos a la kijotesta manía…


NOTA. Ilustración de mi amigo el pintor Fernando Ruiz Millán. Es de alrededor de 1976, y es lo que llaman ahora boligrafía, o sea, dibujada con boli BIC negro, que por esa época y luego Fernando hacía primorosos encajes de boli-llo. Es un autoretrato de Fernando al que añadí esa foto de carnet en la que estoy. En realidad se trata de un fotomontaje basado en la boligrafía y la foto. En fin...

LA MUJER QUIERE SER MACHO Y LO CONSIGUE

Como el que asa la manteca, la machambre, el macherío en mando y dominio cree, a pie juntillas y con fe de carbonero, que poniendo faldas a los cargos de altura, los que salen en la tele y los medios, haciendo partícipes en nombramientos de ministras y altas cargas (lo digo por el femenino) pues que ya está, el machismo se cura y se elimina, y el partido, los nuestros, como lo llama el filosofista, está lleno a medias de esas sirvientas en la mitad, como floreros que la machería utiliza estupendamente para dar el pego. La cuota que lo llama la mafia machera. Que lo que hay que hacer es poner a mujeres al mando y dominio y todos los males de la machería se curan. Así de simple, así de escueto y así de claro, tal como deja en mensaje en los medios comecocos y propagandísticos. Que si es una mujer ministro la cosa como que es mejor y no es machista, vamos. Es el mensaje, bueno, la publicidad, el espectáculo y la imagen, que ahora cuenta mucho… Ver a la sonriente ministra de sanidad anunciando tranquilidad y que todo está controlado, ante la gripe del cerdo, es como relajante, oportuno y da la sensación de verdad de para negra porcina.

Y lo que hace el machismo que manda, que siempre es machismo , una vez más, es utilizar a la mujer para lavarse la cara sucia de mando y dominio y poder y locura de machería en trance. Y hay mujeres que se prestan contentas en putiferio servicio. Y encima van de libres, liberadoras, feministas incluso, sin empacho. Estamos viviendo una época en la que el cinismo es la pose y lo que mola. El cinismo unido a la mentira. Es lo que da la falta de sabiduría, muchos miedos entre el personal y no sólo a la crisis, la gripe, el paro…, y odio, mucho odio de cara a las elecciones europeas, y atiborrado ya de largo.

Dicen ellas que quieren ser iguales al varón, y se hacen ministras, secretarias generales y portavoces políticas, diputadas, monaguillas y lo que sea igual que el macho… Sin darse cuenta que el orden del macho es lo machista, el sistema de organización y jerarquía, la forma de organizarse autoritaria es la machista… Y ellas asumen eso, lo bendicen, lo ejecutan, lo obedecen, lo permanecen y no lo cambian un ápice o un punto. Todo permanece, nada cambia con ellas.

Ya he dicho en muchas partes que esperaba algo de las mujeres, de las que nunca tuvieron el poder, antes al contrario, fueron víctimas de todos los poderes y poderosos; pero no precisamente que lo quieren tener como el hombre o, en los más de los casos, siendo más papistas que el papa, con un ejercicio más virulento del poder, para hacer méritos entre otras cosas. Esperaba que las mujeres destruyeran el orden de poder establecido por el Capital y sus Mercados, en aras a la libertad de las mujeres y de todos. Vana espera. Las mujeres no son más que apéndices del macho, como ve hasta un ciego o mucho peor por falta de costumbre o para meritaje, demostración de que ellas también atizan y saben y pueden… En el orden machista, claro. Y eso no admite paliativos ni peros. Por ello si los que observamos eso o lo sufrimos decimos que la mujeres son peor, muchísimo peor, no es apreciación de orden machista, antes al contrario, con ello levantamos acta contra el machismo y sus serviciales hembras, una vez más. Que se creen ellos que poniendo caretos y caritas, faldas y mujeres van a tapar el culo del machismo…
Que todo el orden existente es machista y la mujer su esclavo: pero desde los actos de seducción y los modelos de ella, el tipo de hombre que garantice el dominio y la posición social… Por ejemplo está claro que la Bruni está dando un guiño a las muchachitas en edad de merecer, al estar emparejada con el emperador Sarkosy, aunque éste sea feo, groserete, tontolculo y seguro que malo en la cama y la mesa… Pero garantiza la prole y la seguridad socioeconómica , ¡de qué manera! y todo eso de los viajes y el morbo del poder de la machambre les hace correrse de gustirrinín allá en sus fueron internos y externos… Y no se me escandalicen las militantes defensoras de la mujer y echen cuentas de esto con seriedad. El poder no hace nada a tontas y a locas, hace a las que se venden a él, y por las que se venden y sirven el escalafón siempre de macherío…
Pero así en todos los órdenes de la vida, desde la cuna a la sepultura, que diría Quevedo.

NOTA SOBRE LA ILUSTRACIÓN DE ESTA INTEMPESTIVA.- Ya en el siglo XIX la reina Doña Isabel era muy consciente de que para ejercer el poder que disfrutaba debía comportarse como varón, y montó putiferio en la Corte, como se puede ver por esta impronta ilustrativa de los Hermanos Bécquer, de la serie que llamaron Los Borbones en pelotas", con rotundidad y machismo bravo.
Hay más y mejores ilustraciones de esa época

ALAS CLARAS, CLARAS ALAS

Fui vecino de las monjas clarisas de Llerena hasta hace poco menos de tres años, en la calle Corredera..., tres números más allá de la entrada a donde tenía mi casa, está el monasterio de las Claras, como popularmente se las conoce. Y están ahí, que se sepa, desde el siglo XV. Y les están restaurando ahora las bóvedas de la iglesia, de primorosas pinturas, que mi amigo Julián Ruiz Banderas atribuye la autoría el suegro de Veláquez nada menos, y que prepara libro y guía sobre el monasterio, que será digno de leer y tener por su seguro interés por lo mucho que significa esa comunidad de monjas y ha significado para el pueblo de Llerena, y cuando digo pueblo lo digo en todo el sentido de los de abajo... Mis monjas hacen unos exquisitos dulces, entre los que sobresalen los corazones, las hojaldras, los lagartos, las magdalenas...; pero ese es otro cantar que ya diremos ...

Sor María Jesús inaugura blog. La última vez que la vi fue hace cosa de un año, que venía yo de largo viaje a Barcelona y más allá, y en la estación de Renfe, al verme con el maletón y equipaje, y no habiendo taxi disponible, pues me trajo en la furgona de la comunidad hasta esta casa, y me dijo que seguía lo que hacía y que le gustaba mucho, y nos despedimos. Hasta la fecha. Hoy me entero, vía internet que mi amiga, María Jesús, inaugura blog. A LAS CLARAS se llama. Más neto imposible. A ver como rula y lo que nos depara. Yo espero que de mujer que vive una vida de oración y meditación, llevando todos los trabajos que cualquier vida depara, si digo la verdad y sabiendo algo de ella, espero..., no diré que mucho, pero sí bastante... No sigo pues no querría comprometerla con mis palabras; que no quiero mostrar más que mi alegría por este suceso y que es para bien y paz, algo de lo que las hermanas clarisas saben mucho. Por lo menos más que yo.

No es ajeno este sitio al mensaje franciscano, como global y sincero. Ya pusimos en el mismo alguna muestra congrua de ello, sin aspavientos y con claridad meridiana. Todo lo bueno es digno.

Deseo la mejor singladura a la bitácora de mi monja dilecta, sin que desmerezcan las demás hermanas, y suerte e inspiración; pero esta última tiene que encontrarte trabajando, que dijo Picasso, amiga María Jesús. Así que adelante. Y ya trataremos este suceso convenientemente.

CIEGO Y LAZARILLO

Era un tiempo en el que todavía era posible viajar. Digo viajar no maquinar un traslado, trasladarse, transportarse para ver por ver, ver y ver el circo que tienen montado para que se vea y no darse cuenta de la realidad, que eso hace el personal hoy. Que da lo mismo que si se quedara sentado el su casa viendo reportajes del espectáculo turístico que le espera o de lo que hay en la calle de cualquier parte del mundo, no otra cosa hay. Bueno, a lo que voy, era un tiempo en el que aún se viajaba. Yo lo hice a aquella Lisboa de los primeros ochenta en el Lusitania Exprés -una vez más desde mediados de los setenta, que fue la primera vez- que asaltaba en la estación de RENFE, en Cáceres, sobre las cinco de la mañana y con ese resencio de trasnoche misterioso que había. O bien por la parte delantera, con billete y todo eso, o por la trasera, sin billete, a escondidas y en pirata. Que tenía esas dos opciones según fuera de dinero o de tiempo. El equipaje era siempre ligero y más pesado por libros y libretas de apuntes. Ropa casi la puesta y poco más… Solía elegir casi siempre la segunda manera de montar, esto es, sin pago. Por la aventura, el ahorro, lo imprevisto. Esos delitos prescribieron, si fueron para un pobre… Normalmente el tren iba atiborrado de gente dormida o adormilada, aposentada en pasillos, departamentos, cubículos y demás, literas, camas... La experiencia hacía que el mimetismo con el convoy se hiciera pronto y uno se apañaba bien para estar durmiendo hasta casi la arribada, aunque fuera metido en un saco de dormir en el pasillo. Ya lo he contado otras veces.
Aquella vez estuve como dos meses perdido por la ciudad. Tomé la costumbre de irme temprano por la zona del puerto, o pasar al Barreiro, un barrio más bien dormitorio, al otro lado de estuario del Tajo. En una de esas vi la foto. Sí, esa foto que abre la entrada, tan borrosa, mala tal vez, dudosa y rara, como un apunte de Velázquez o un destello de Goya, tal vez un fotograma de Buñuel... Tenía entonces una cámara de fotos elemental, vamos que era una caja de cerillas con un carrete escondido casi, un agujero por el que mirar... Y funcionaba a ojo de buen cubero. Salía a pillar los ambientes y vida lisboetas con ella y me daba el apaño, por el montón de fotos que han ido ganando con el tiempo, y que tengo olvidadas allá y acá, aunque los negativos andan a recaudo, eso sí... Sobre todo son estupendas las fotos del barrio de Alfama, entonces casi nada turisteado, ni arreglado, ni preparado para el visitante, sino auténtico y real, ni como decorado de jolivú, que han convertido a casi todas las ciudades hermosas de Europa…
Y de cuando en vez, dado mi pobreza consustancial, alguna foto, pero muy bien administrada, me hacía con aquella cámara elemental de mercadillo. Y esa es la más generosa que pude hacer en mucho tiempo. Era bien temprano, tal vez sobre las siete y media de la mañana o las ocho. Iba bajando la rampa para tomar el paquebote o transbordador que me trasladara al Barreiro, que me encantaba pasear, y los vi venir. Un niño, que al principio y de lejos me miraba como sonriente, y un hombre ya mayor, que cojeaba garbosamente. No le daba la mano al nene, sino que lo agarraba ya por el hombro, ya por el brazo o la mano que el chavea alargaba con costumbre. El ciego, porque el adulto era ciego y cojo, colgaba una bolsa del hombro que se bamboleaba algaranera. Procuré preparar el momento, antes de la entrada a la rampa. Que no hubiera nadie más que ellos, o no, mejor que hubiera alguien para darle como ambiente, sí. Bueno, lo que saliera, si sale. Y avancé… Y al momento de echar la foto el lazarillo alza la mano libre y se hurga la nariz, sacando la lengua, como si la picazón pudiera más que el momento de inmortalidad... Mira al suelo, como indiferente y eso da un valor añadido a la foto: los dos testigos van a su bola, a su aire de mañana de lunes, creo que era. Y un transeúnte atrás, testigo de mi foto, lo atestigua. La luz que viene del agua, del Tajo, deslumbra el fondo y muestra sombras de algunas parvas gentes que suben la otra rampa… El suelo de esa menuda adoquinería lisboeta y el bastón tremendo del ciego. Nada más. Y nada menos.

Cuando las revelé, porque para remediar mi pobreza entonces lo hacía de propio, esas fotos, de aquel viaje, me entró aquella emoción inexplicable por las mismas que díficilmente he vuelto a recuperar alguna vez luego, poco. La intención de material para un poemario, que junto a las muchas notas hechas, textos de mi diario, que casi consumí un cuaderno de aquellos grandes, contenían material más que suficiente para el trabajo.Y así lo hice, y anda por ahí uno de los muchos apuntes de poemario, que llamo, que creo que se llama Cuaderno de Lisboa, como provisional. Y de ahí, de aquel viaje, nace el conocimiento de uno de esos poetas llerenenses que la casualidad me deparó, ya que en mi endeblez económica me vi en la necesidad, y ella me puso, ante el paisano que arregló, de alguna manera, mi comida y estancia por un tiempito más, que fueron tres meses en la ciudad, pues entonces uno hacía el milagro de los panes y peces como cosa acostumbrada. No sé bien si no fue más por pariente que por paisano, ya que Víctor Trinidad Marín era pariente de mi madre, por parte de mi abuela, y eso tira más que el paisanaje... También lo hago ahora, y con más chulería si cabe, que este mes vivo con 50 euros y me sobra para juerga y cervezas... Entonces no estaba de moda Lisboa entre la cutre progresía, sobre todo la de las grandes ciudades acatetadas y noveleras españolas, y hablo de Madriz, Barcelona, Sevilla y etc., que con la caca del cine y otros negocios, la acupó para ningunearla y cargársela para sus cosas publicitarias y sensibleras de modas y de ¡oh, Lisboa!, de las payas turisteras más que otra cosa, inanes y vacas vacuas que van como locas y alocando, y ellos de ramal... Que he visto echar como perros a españoles de restaurantes serios y tranquilos lisboetas por horteras, y hablaban catalán, o con acento madrileñí claro, y lo decían…, por maleducados y bestias, amén de garrulos de barrios…
En las otras fotos, muchas y casi todas tan o más interesantes que esta que hoy muestro por acá, se ve la Lisboa cotidiana, sus gentes, sus vidas… Pero y las pondré de una buena vez algún día.
Dos poemas. Uno es apunte de aquellos días y sobre el encuentro con el niño y el ciego, lazarillo y amo, sin haber visto la foto, pues no la revelé aún. Pero aquella tarde no pude dejar de recordar el impacto que tuve de aquel encuentro. Tengo que decir que en días sucesivos la casualidad quiso que me encontrara al ciego cantando canciones como fados sin serlo. En Lisboa cantan fados las mujeres, no los hombres, que lo hacen en Coimbra. Y el niño pedía con un plato metálico. Una de las veces fui generoso a fuer de mi pobreza, claro. Con lo que se resolvió el contenido de la bolsa que colgaba del hombro del hombre... El otro poema es de luego, de ahora, y es versión del apunte anterior.

uno

ciego me viene rampa arriba cojeando
niño lleva con la mano
un muchachito rubio
lazarillo leve alegre elemental

recuerdo a homero
tal vez a borges
los ciegos de romances
de la once
tiresias sonriente
otros ciegos y poetas
con el puerto cerca
cercados de la luz
todo es pura literatura
impura vida
no he desayunado
y son visiones borrosas de lo que leo
o he leído tal vez lo que leeré

si la gente
gente atareada y trabajadora
presa de la prisa del trabajo rompe tanto y destaca
tanto y tan enorme
la escena intemporal
del artista ciego que toca y canta
al que conduce un rubio chaval
como un sol

Lisboa, junio 1980
de Cuaderno de Lisboa, 1980


dos


allá en lisboa ciego y lazarillo
me canta con su luz blanca camisa
su borgiano bastón seguro pisa
la señera cojera que al chiquillo
en su hombro se apoya tan sencillo
como andar a la par en su premisa
si le suena la música en sonrisa
bolsa cuelga del hombro al estribillo
si él me canta y le doy por una calle
su foto queda ahí como recuerdo
y su voz en olvido no la pierdo
este paso de dos haciendo uno
este fugaz momento por si alguno
de los tres se lo vio en el recuerdo

Llerena, mayo 2009

NAZIS (EN LLERENA)

Esto de la memoria para estas cosas como que no me funciona exacta. Se trata de dos documentos que llegaron a mí de extraña manera. Al parecer son documentos alemanes del Tercer Reich, y originales. Y supongo que estas cosas tiene sus coleccionistas. Estaría dispuesto a negociar.
Resulta que vi a unas gentes que llevaban unas cajas de cartón llenas de libros y papeles varios al ayuntamiento de Llerena. Eran como las nueve y pico de la noche, de un día de mayo, tal vez del año 1978... Como buen catador de papeles impresos me acerqué a preguntar, sobre todo porque una de las personas era conocida... Que na, que son libros y papeles de la casa de don Tomás. Don Tomás fue un médico salmantino, a lo que recuerdo, que incluso fue profe mio de matemáticas en primero de bachillerato. Que recuerdo que como en clases de refuerzo don Isidoro Labrador me puso un diez, por resolver un problema que nadie sabía... Hizo el reto de a quien sepa el resultado le pongo un diez, si falla un cero... A mí me parecía una chorrada la respuesta, y estaba seguro que era la acertada. Dominaba a la perfección aquello de la teoría de conjuntos, lo que luego me he enterado que era el álgebra de Boole. Porque lo mio eran las mates, que abandoné por estas cosas de la vida. Bien, pues don Tomás veía aquello de un diez en mi persona como exagerado. Siempre me las he tenido que ver con niguneadores, envidiosos, y gente que sin razón me odia y no lo entiendo... Y me ha pasado mucho, me pasa y espero me siga pasando, que por mi pinta, comportamiento como ajeno y tontucio, que me lo hago con primor, despistado nato y como en otro mundo; pero arreando, que es gerundio, pues los españolitos tipicales, los llerenís de pata negra y los extremeñís listillos toman esos rasgos como de tonto, o a lo menos les depiertan cierta desazón que tratan de calmar pasando al ataque y ninguneando. Los hay finos y absolutamente basturros... Bien pues el tal Don Tomás me sacó a la pizara y me estuvo toda la clase hostigando y venga a preguntar, que como llevábamos poco curso casi me examinó de todo el temario y oral, sin previo aviso, de tal forma que me hice todos los problemas del tema que llevábamos para el día, que aún no se había explicado; pero que llevábamos. Bien, pues mi diligencia confirmó ampliamente el diez de don Isidoro, pese a la situación. Y hablando de estas cosas también recuerdo a don Eugenio Vizuete, profe asimismo de mates, que ya en segundo preguntó los que habíamos sacado matrícula de honor en primero, y el primer día de clase. Yo levanté mi manita, era de los dos con aquel resultado. La risa del profe todavía la recuerdo, y la burla, y aquel : ¡tú, venga ya! Ya digo que debía ser por la pinta de pobre, por mi presencia, por mi actitud que era como incleíble para ciertas personas darme carta de inteligencia... Bueno pues como a don Eugenio lo tuve de profe hasta cuarto, pues no veas el acoso sufrido para demostrar que sí, que matrícula sobrada y aun más. Y así fue, para mi gloria, y ante la animosidad de algunos, aparte del Vizuete... Que visto desde ahora eso fue casi una constante en casi todos los aspectos de mi vida, sobre todo con los llerenís recalcitrantes y la extremeñía profunda... De manera que amigos que me aprecian no se explican mucho como ando por acá, y como he tenido la santa paciencia de andar...

Y que me enrollo y no aterrizo en eso de los documentos nazis que traigo a esta entrada. Y debe ser esto de no andar al interés de algunos, sino al que estimo, lo que los pone frenéticos... Bueno pues me dejaron husmear entre aquellos papelorios y librejos y expurgué esos dos papeles que me parecieron como suficientes clarificadores de la estancia de nazis en Llerena, que ya tenía el rumor de que hasta incluso había habido una emisora de radio en alemán para ellos... Del resto de documentos puedo decir que eran libros en alemán, más papeles, fotos, cosas..., que fueron dejando en el patio del ayuntamiento de Llerena. Al día siguiente traté de acceder a ellos, cuando tomé conciencia de su importancia y nada... Lo más que me dijeron es que habían sido donados a la biblioteca pública y archivo; pero ni en la una ni en el otro vi jamás nada parecido, así que desaparecieron misteriosamente... Esos papeles que cogí lo hice con el consentimiento de las personas que llevaron las cajas y su permiso, ¿ei? Y me alegro. Y es casi todo, y como doctores tiene la iglesia, pues agradecería la traducción de esos textos, para elucubrar su total significado. Sé que lo podría traducir yo mismo, pacientemente, en Google; pero paso y prefiero darle en gustazo a algún avezado de la memoria histórica o similar, incluso donaría los originales a museo de las calamidades o escuelas de pregoneros de la guerra mundial o social abierta de 1936 al 39, con tal de que no destruyeran o quemaran los tales papeles, con esa manía que les ha dado de destrozar todo lo que es testimonio de la maldad de nazis y franquistas, que vamos a llegar a alguna generación, más bien degeneración, que lo niegue, que niegue el dominio franquista, y el que marcaban el territorio, como gatos en celo o lobos, con monolitos, cruces, cosas, piedras, lápidas, estatuas, manía que casi todos sus detractores comparten para sus bandos, menos yo que detesto, y muchas cosas más que deben permanecer para continua memoria vergonzosa hasta que desaparezcan por el tiempo, gastadas y vencidas...
Y eso es todo.

CABAL

UN LECTOR

Que otros se jacten de las páginas que han escrito;
a mí me enorgullecen las que he leído.
No habré sido un filólogo,
no habré inquirido las declinaciones, los modos, la laboriosa
mutación de las letras,
la de que se endurece en te,
la equivalencia de la ge y de la ka,
pero a lo largo de mis años he profesado
la pasión del lenguaje.
Mis noches están llenas de Virgilio;
haber sabido y haber olvidado el latín
es una posesión, porque el olvido
es una de las formas de la memoria, su vago sótano,
la otra cara secreta de la moneda.
Cuando en mis ojos se borraron
las vanas apariencias queridas,
los rostros y la página
me di al estudio del lenguaje de hierro
que usaron mis mayores para cantar
espadas y soledades,
y ahora, a través de siete siglos,
desde la Última Thule,
tu voz me llega, Snorri Sturluson.
El joven, ante el libro, se impone una disciplina precisa
y lo hace en pos de un conocimiento preciso;
amis años, toda empresa es una aventura
que linda con la noche.
No acabaré de descifrar las antiguas lenguas del Norte,
no hundiré las manos ansiosas en el oro de Sigurd;
la tarea que emprendo es ilimitada
y ha de acompañarme hasta el fin,
no menos misteriosa que el universo
y que yo, el aprendiz.



Jorge Luis Borges
Elogio de la Sombra, 1969

VESOS A BERSOS

Este domingo me ha regalado mi amiga Catalina Rivera de la Rosa, de tan hermosos apellidos y otras hermosuras que no constan en nómina, Un Saco de Besos, que he recibido abrumado, hombre tímido y poco acostumbrado a tanto, mientras tomábamos unos vinos y jamón cabe un rinconcito de la plaza mayor de Llerena, a donde vino exprofeso para el suceso. Fue tal que así: me llama y me dice que viene de EDITA 2009, en Punta Umbría, la cita anual de editores independientes y ediciones alternativas, a la que asistí hasta el año 2005, con frenesí y ardor guerrero, a fuer de editor y alternativo, amén de independiente. Aunque bien tengo que decir que salí tan sabio como antes de entrar en casi todos los eventos anuales de tan magno suceso, que bien pudiera ser de otra manera y fuerza. Pero es lo que hay. Bueno, pues Katy recién llegó a su Mérida de Punta Umbría y coge el auto y viene a Llerena con el saco...

En esas, y con mi saco de besos, me he venido y los cuelgo todos en esta entrada. La edición del Saco es primorosa y colorida, pertenece a una entrega de la serie de los asturianos de La Última Canana de Pancho Villa, 2009/496. Los poemas o versos de las páginas 2, 3, 4, 5, 6, 13 y 14 pertenecen al poemario "besos" de Santiago Tobar. La fotografía y el diseño a Carlos Montero y a Teresa Calderón.
Unión de lo que llaman poesía visual, poesía objeto con textos, se podría llamar.
Sólo queda agradecer a Katy tanto beso y tanto saco, sinceramente, y que lo disfruten. Me he permitido poner todo el poemario en esta entrada, del taco. No lo resisto por su hermosura frugal. Al fin y al cabo es el beso una muestra inmaterial afín a la poesía por su innecesaria materia. Y como decía la amiga Marta Cada vez me gusta más la basura, lo indemostrable y lo efímero. Y nadie se llame a engaños, por basura no entiendo lo que comúnmente lo consideran, sino lo rechazado por el consumismo, entiendo, considero, aprecio.., que ya la poesía, la poesía en verdad, es toda una mostración de indemostrable y efímero muestreo, amén de basura para la sociedad del cálculo y lo útil.
Gracias miles, amiga, Catalina Rivera de la Rosa, y te la debo... Aunque ese saco de besos no tiene precio, y no admite trueque ni trucos.

CONSEJO: Si se besa o pincha con el puntero besucón del ratón sobre cada
ilustración se abre a pantalla completa y se puede apreciar
mejor el texto y la figura... De nada.

TEXTOS SELECTOS QUE HABLAN DE JUDÍOS

La maña del judío, después de harto,
arrecío (palabro llerení que quiere decir con frío).

Dicho popular, mi madre

Si se queman pelos o uñas en la candela,
el fuego o el brasero trae mala suerte
o se muere el hijo mayor de la casa.

Superstición popular llerenense de origen judío

Para el próximo número de Torre Túrdula, que nunca salió, tenía preparado esto. Una selección de textos que hacen alusión a Llerena, del libro de Henry Kamen. Para una de las secciones fijas, páginas selectas. Y me lo encuentro por casualidad en un archivo. También tengo textos alusivos a esta localidad desde donde se haya el poeta, de otros autores, clásicos, por lo general de la historiografía relativa a los judíos de España y Portugal, ya que una de las manías de la revista Torre Túrdula era la de aportar abrumadora bibliografía y documentación mostrando en pasado profundamente semítico de no pocos de sus habitantes, de su aljama, de su historia y cultura, costumbres y usos y preguntándose por qué Llerena no forma parte de esa red de ciudades con importantes aljamas judías, no ya en España sino en Europa. En esa red casi todas son falseamientos, amaneramientos, torticerismos y espectáculos turísticos, utilizando una historia falsa y burda al servicio del espectáculo turistero y parque temático de jolivu, vamos que en todas abunda la impostura mentida y la mentira y falsedad de un judaísmo falseado y de cine, o sea totalmente mentido, como todo lo que el cine chabanea y difunde, que los cultos venden por real e histórico... Tan de moda en centroeuropa, y tan usual en el franquismo turístico, por cierto. Pero ya abriremos un nuevo frente contra el cine, como configurador de una cierta cultura falsa y mentida enciclopédica, que el cine tiene mucha culpa en la crisis moral y cultural profunda de mucha gente y votambres, con sus usos encandiladores, que trabaja siempre para configurar la estructura mental en pro de los de Arriba y por los poderosos, como veremos oportunamente en esas entregas contra el cine, que nadie lo parla y ya es hora.
Y ahí van esos textos de Kamen que están plagados de la cosa judaica. Y remato con ese, que encontré junto a estos, de Yitzhak Baer, en la clásica Historia de los Judíos en la España Cristiana. No transcribo el que habla del Alboraico porque ya lo traté en otro sitio. Además Baer confunde Llerena con León, porque Llerena era la cabecera de la provincia de León de la Orden de Santiago, y así se le conocía en la antigüedad, hasta el siglo XIX… En fin, algo para que, quien desee, se acerque a esos textos de historia. Con ojos actuales imaginar la forma de pensamiento, de vida, de valores de las gentes que vivieron en esos siglos, es algo casi imposible. Sin la falsa imaginación de los cineastas y mentideros visuales, que ningunean cuestiones de más calado que penetran por todos los sentidos. Y sin eso no puede haber comprensión cabal. Comprender no quiere decir justificar, tampoco condenar usos inquisitoriales, ya pasó, es del pasado. Pero sospechar que algo perdura en nosotros me hace estremecer.

Y como coda anotar, hablando contra la industria del cine, que no es arte, es eso, artilugio e industria fiera del Mercado y el Capital, sea del Estado, sea privado; que seguramente tiene parte de culpa del pésimo gusto con que las autoridades remodelan, adornan, fabrican y modifican las partes antiguas de las ciudades y pueblos; para ponerlas en orden a lo que se ve en las pelis de historia y chabacanas de la cosa histórica, ya que también los órfebres y fabricantes tramoyistas de tamañas tropelías son mu cultos y mu cinéfilos, vamos... No restauran, hacen eso, tramoya de cine, montajes para la escena, para lo visual y sus engaños y mentiras, manejos y ventas... Que hasta de esa forma está el cine destruyendo parte del legado real de la cultura de la gente. Menos mal que sólo es en lo que se ve... Pero, trankis, que ya seguiremos rajando contra el cine como configurador de la cultura del poder...

Otra ocupación destacada de los conversos era la medicina. Igual que en el caso de las finanzas, no debe exagerarse su número y la importancia de su contribución. Así, la propia Inquisición de Logroño (Navarra), a finales del siglo XVI, se vio necesitada de un médico, pero no pudo hayar un cristaino viejo suficientemente cualificado; finalmente, tuvo que designar a un converso para el puesto. Para ello se consultó a la Inquisición de Madrid, que decretó que se contratara al converso; pero sin darle título oficial, con la esperanza que algún día encontraría un cristiano viejo. Una situación igualmente embarazosa ocurrió en Llerena, donde la Inquisición informó en 1579 que, a falta de médicos que fueran cristianos viejos, las autoridades habían nombrado médico oficial a un hombre que ha estado preso en esta Inquisición por Judayzante tres años y medio
Pág. 37
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Mientras tanto, hechos como el descubrimiento e inmediata quema, en Llerena (Extremadura) en septiembre de 1467, de dos conversos por practicar el judaísmo, parecían confirmar la falta de sinceridad religiosa de los cristianos nuevos.
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Al mismo tiempo que ocurrían estos incidentes en Córdoba, se elevaron quejas en Llerena (Extremadura) contra las actividades del nuevo inquisidor, llamado Bravo, quien había sido ayudante de Lucero en Córdoba durante un tiempo. Bravo arrojó a la prisión a tantos ciudadanos adinerados, a pesar de las protestas de uno de sus propios allegados, que los parientes de los condenados finalmente reunieron el valor suficiente para elevar una petición a la corona:
Los parientes solicitaron a los presos en la cárcel de la Inquisición de las villas de Llerena besamos las reales manos de V.A. y le hacemos saber que los Inquisidores de aquella provincia e sus oficiales han perseguido e persiguen a los dichos presos y a nosotros con mucho odio e enemistad y han fecho muchos agravios en la manera de las prisiones e en la forma de los procesos y en maltratar así a los dichos presos como a sus mugeres e hijos e fasiendas.
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La prolongada historia de los alumbrados está relacionada directamente con santa Teresa, pues se enmarca en las acusaciones hechas por el mismo fray Alonso de la Fuente a partir de 1573 contra grupos de adeptos, primero en Extremadura y más tarde en Andalucía. Sin duda fray Alonso era un hombre transtornado, que poseía un odio ardiente contra judíos y jesuitas, pero era lo suficientemente perceptivo como para ser capaz de identificar el nuevo iluminismo y a sus dirigentes que, en su mayoría, pertenecían al clero. En el gran auto de fe de Llerena, que se llevó a cabo el 14 de junio de 1579, había veinte alumbrados de un total de 60 penitentes. El grupo tenía creencias extrañas: rechazaba a la Iglesia y a Jesucrsito y centraba su devoción en Dios. El cabecilla, Hernando Álvarez, dixo que Jesucrsito no era bueno sino para Gitano. Los alumbrados de Andalucía fueron castigados en un auto de fe que se llevó a cabo en Córdoba el 21 de enero de 1590.
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En algunas zonas, la discriminación contra los familiares era bien patente, si es que damos crédito a los inquisidores de Llerena, que en 1597 se quejaban de los agravios que los corregidores i pesquisidores i alcaldes ordinaries i concejos (h)an hecho i hazen a los familiares deste Santo Oficio solamente porque son ministros dél. Lo cual se ve porque un hombre vive en su lugar 20 y 30 años sin que las justicias no concejos le hagan agravio ninguno, i en haziéndose familiar se conmueben contra él, especialemnete (h)abiendo confesos en el cabildo.
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La evolución de una situación de déficit a una relativa estabilidad puede verse en el caso del tribunal de Llerena. A principios del siglo XVI, aunque los ingresos obtenidos de los judaizantes no eran aún cosa del pasado, la mayoría de los tribunales se enfrentaron a graves problemas. Los peligros de esta situación estaban seguramente en la mente de un converso de Toledo que dirigió anónimamente en 1538 un memorial a Carlos V: Vuestra Majestad debe proveer ante todas cosas que el gasto del Santo Oficio no sea de las haciendas de los condenados, porque recia cosa es que si no queman no comen.
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Desafortunadamente, esto fue precisamente lo que los inquisidores de Llerena se vieron forzados a hacer. Sin ningún ingreso, se vieron obligados a salir y buscarlo. Es de ver –comentó un inquisidor-, el remedio que podrá aver la sustentación del dicho Oficio en lo venidero. Durante los dos siglos siguientes las confiscaciones y las canonjías se mantuvieron como las principales fuentes de ingresos directos de la economía de cada tribunal: dos canonjías, en Málaga y Antequera, proporcionaron al tribunal de Granada el 12,8 por 100 de sus ingresos totales en 1573… … ... y cuatro canojías, en Badajoz, Plasencia, Coria y Ciudad Rodrigo, sumaban el 37,1 por 100 de los de Llerena en 1611. Sin los ingresos anuales regulares provenientes de los cargos eclesiásticos, la Inquisición hubiera llegado a la bancarrota.
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En resumen, los casos se convirtieron en la fuente regular de dinero de la Inquisición. En 1573, no menos de un 74 por 100, y en 1576 el 80 por 100, de los ingresos del tribunal de Granada se debían a los censos y al alquiler de las casas; en 1611, el 63,3 por 100 de los ingresos de Llerena provenía de los censos.
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Las visitas eran invariablemente odiadas por los inquisidores. Implicaba el tener que viajar durante largos periodos de tiempo a través de caminos difíciles y a menudo a través de territorios privados cuyas autoridades eran hostiles... El inquisidor de Llerena visitó 25 pueblos en 1553 y 22 en 1554; el primer viaje duró seis meses y el último, cuatro…. Entre 1552 y 1559 el tribunal de Llerena impuso penitencia a un promedio de 122 personas al año durante las visitas, y logró recibir unos 3000.000 maravedises (800 ducados) anuales en conceptos de multas. Para contrastar estas ventajas hay que mencionar las desventajas, representadas por el hecho de que las infracciones castigadas eran en su mayoría menores e insignificantes, que el dinero reunido nunca era suficiante ni siquiera para pagar los salarios, que podían suscitarse conflictos entre el inquisidor que había visitado anteriormente y el que lo hacía en ese momento y que los casos se amontonaban durante las ausencias (en 1590 el inquisidor de Llerena rehusó llevar a cabo una visita, aunque la Suprema le ordenaba que la hiciera, a causa de los casos urgentes que tenía pendiente el Tribunal).
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En cambio, en el siglo XVI el tribunal de Llerena se alojó en un edificio que fue descrito en 1567 como pequeño, viejo, pobre y mísero que tenía solamente 52 celdas, que ciertamente no eran suficientes para los 130 prisioneros que tenían ese año.
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En 1579, los inquisidores de Llerena informaron a la Suprema de que a todos los clérigos que están presos por la doctrina de alumbrados se les (h)a dado tormento y no (h)an confesado cosa alguna, aunque por ser algunos dellos muy viejos y estar enfermos y cascados con la larga prisión, no se les (h)a podido dar con el rigor que convenía. Muchos de los que habían sufrido la experiencia quedaban en un estado lamentable, con miembros rotos irremediablemente, a veces con la salud y la razón quebrantadas; en algunos casos llegaron a morir bajo la tortura. Pág. 186
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Los inquisidores de Llerena en 1590, desbordados por el exceso de denuncias de alumbrados, judaizantes y moriscos, señalaron la urgencia de atender a despachar las causas de los presos de esta Inquisición que son más de sesenta y algunos dellos (h)a que están presos siete años, y seis, y cinco, y los menos, de cuatro abaxo: y cada día forman quexas de que se dilaten tanto tiempo sus negocios .
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En 1573, por ejemplo, el corregidor de Plasencia transfirió al Santo Oficio en Llerena a un morisco condenado por su jurisdicción a ser ahorcado y descuartizado por la supuesta destrucción de una imagen de la Virgen; la Inquisición, sin embargo, halló que la acusación carecía de pruebas y lo dejó en libertad.
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Alguna vez, la intervención inquisitorial tuvo connotaciones políticas: el tribunal de Llerena, en 1606, persiguió a Diego Díaz, sacerdote de Torre de Don Miguel, por predicar –en portugués- que Dios no había muerto por los castellanos;…
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Henry Kamen, La Inquisición Española, Biblioteca de Historia de España. RBA, 2005

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Al lado de estos dos hombres y a sus órdenes trabajaron muchos judíos arrendadores de impuestos. Su importancia podemos deducirla de la amplitud de sus poderes. Don David Alfahar, arrendador de Murcia y Cartagena, obtuvo en 1478 una autorización en blanco para nombrar escribano de cámara a quien él deseara. Un judío llamado Israel o Gabriel Israel, arrendador de impuestos en Llerena, obtuvo según parece su nombramiento por los servicios prestados en la guerra de Granada como intérperte de árabe.
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cap. XII
LOS REYES CATÓLICOS
JUDÍOS Y CONVERSOS OFICIALES DEL REINO

Yitzhak Baer, Historia de los Judíos en la España Cristiana, Ríopiedras Ediciones, Barcelona, 1998, primera edición 1945.